韩玉等：中华民族共同体历史延续的政治哲学探源及其资鉴意义中华民族为何能延续数千年而不散，“大一统”思想何以源远流长，其原因须诉诸中国独特而深刻的文化背景和政治哲学基源。通过对中华民族共同体历史延续的政治哲学进行探源，对其成因及内在逻辑进行基源性探讨，形成较系统的学理阐释，进而为新时代铸牢中华民族共同体意识汲取中华文明优秀的思想资源和价值底蕴。推动中华民族共同体历史延续的政治哲学是复杂而多方面的，择其要者主要表征为五个方面：仁民爱物的伦理思想，底定中华民族共同体历史延续的政治伦理哲学；昌达的国家思想，蔚成中华民族共同体历史延续的政治国家哲学；“贞一尚一”的文化观，涵育中华民族共同体历史延续的政治大一统哲学；“祖述尧舜，宪章文武”因因相袭的中华道统，形塑中华民族共同体历史延续的政治道统哲学；厚德载物的宽博精神，蕴蓄中华民族共同体历史延续的政治兼容哲学。五个方面的政治哲学思想并列呈现，各自代表不同的哲学面向，同时紧密联系、形成整体合力，推动中华民族共同体的形成发展和历史延续，亦对当下铸牢中华民族共同体意识具有资鉴意义。
郭少妮：赡军赈民——清代西藏的仓储制度农业为国之根本，存粮积贮既可以在战时保障军需，也可以在荒歉时用以赈恤人民。在以农业为基础的中国传统社会，“积贮”有着悠久的历史，清代在前朝基础上不断发展和完善，可谓集大成之朝代。清代西藏仓储制度萌芽于康雍时期，于乾隆末年完善且形成定制，按类型可分为军备、商上和宗谿粮仓等。西藏囿于地理环境和交通运输等多方面原因，与其他地区相比有建仓年代晚、存贮粮食少和军备属性强等特征。文章重点围绕西藏军备仓储的形成历史和发展脉络，结合西藏其他类型仓储，论述该制度对边疆稳定与社会生活，即“固边”与“赈济”等发挥的积极作用，尝试更深入地从历史实践探析仓储制度在凝聚边疆人民心向中央政府上所发挥的桥梁功能，以及仓储制度对形成中华民族共同体意识雏形的推动作用。
青藏高原古代人群演化与考古文化谱系考古学作为探索中华文明起源与发展的重要学科，在揭示中华民族悠久历史、传承弘扬中华优秀传统文化中发挥着不可替代的作用。作为国家支持的重大科研项目，“青藏高原古代人群演化和考古文化谱系研究”通过系统的考古学调查与发掘获取青藏高原及周边地区各遗址丰富的早期人类、动植物遗骸及考古文化遗存等样本材料；综合考古学、年代学、古环境学的研究方法，重建青藏高原万年来考古学文化序列，探究该区域人群的技术文化与适应性生存方式的演变情况；重点通过延展与创新分子古生物学技术以获取相关线粒体、核基因组数据，探究青藏高原及周边地区万年来不同时间和区域人群的遗传特点、迁徙模式、演变过程及高原适应性基因的演化特点。
吴晓杰：康熙《御制论地理水源文》对西藏的认知与话语西藏包括卫、藏、阿里及康区部分地区。康熙末年清军“驱准保藏”后不久，康熙皇帝从地理水源、佛教意象、《禹贡》知识和史传记载等角度入手，全面论证了西藏与中原在地理、历史方面的联系，此即《御制论地理水源文》。康熙皇帝借助《禹贡》地理知识系统和佛教传说，视卫、藏、康为上古三危之地，纳入九州，丰富了西藏作为中国整体疆域一部分的认知与话语。
鄂崇荣、高文侠：中华民族共同体视域下“河源昆仑”的历史实证与价值“河源昆仑”是中华民族共同体形成发展史上的重要命题，寄寓了“山河一体”“天下一家”等价值观念，寄托着追求“大一统”的崇高理想。历史上，众多民族共探河源、共寻昆仑，反映了中华民族“同源共祖”的历史记忆和文化认同，是各民族“五个共同”的生动体现。新时代，深入挖掘“河源昆仑”的文化内涵，阐发“山河一体”的价值意蕴，将为增强中华文化认同、推进中华民族共同体建设提供深厚滋养。
卜令全：坚持问题导向，推进中华民族共同体建设2024年9月，习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上的重要讲话中，明确提出了新时代新征程铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设的总体要求。推进中华民族共同体建设是一项系统性工程，要深入贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，坚持问题导向、有的放矢，着力解决好理论支撑、文化认同、经济建设、法治保障、社会治理、国际传播等重大现实问题，推动中华民族共同体建设不断走向深入，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业汇聚磅礴力量。
张长虹：从青藏高原东部摩崖石刻看华严思想在吐蕃的流传唐代华严思想在吐蕃的流传，因资料零散和证据缺失，学界对之关注较少。青藏高原东部地区发现一批吐蕃时期的佛教摩崖石刻，其中出现最多的题材为毗卢遮那造像，其作为主尊既以单体出现，也搭配以八大菩萨、二菩萨或十方佛等组合出现，有时还伴出有古藏文刻经。经研究，文章认为其中与八大菩萨和十方佛组合的毗卢遮那造像即是《华严经》塑造的最高崇拜对象毗卢遮那佛，也译为卢舍那佛，与之同时出现的古藏文刻经《普贤行愿王》和《毗卢遮那及众眷属赞》一起，反映了8世纪下半叶至9世纪上半叶华严思想在吐蕃的流传。类似造像题材和与刻经相似汉藏译本在敦煌的发现，展示了汉藏佛教文化深度交流的冰山一角。
林松：张荫棠与清末西藏兴学之风光绪三十年（1904年），清朝派唐绍仪为全权代表，率领参赞梁士诒、张荫棠前往印度与英方谈判。次年，唐绍仪奉调回国，留张荫棠与英方续商。光绪三十二年（1906年），《中英续订藏印条约》签订后，清朝派张荫棠以五品京堂候补并赏副都统衔入藏“查办藏事”。
狄鸿旭：清代边疆治理中的理藩院?秦汉以来的中国历代王朝，均高度重视并致力实现广阔疆域下的边疆有效治理。历朝都设有机构或者官职负责民族和边疆有关事务，如秦设“典客”、汉设“大鸿胪”、隋唐设“鸿胪寺”等。但是，由中央设置专职机构，并向各地派员，同时统筹协调各方面关系，形成一套横纵一体的系统边疆治理机构和机制，则以清代的理藩院最为典型。理藩院初名“蒙古衙门”，崇德元年（1636年）设立，崇德三年（1638年）更名理藩院，光绪三十二年（1906年）改称理藩部。理藩院是清朝管理蒙古、新疆、青海、西藏等地边疆和民族事务的主要机构，并承担一定外交职责，在清代边疆治理中发挥了重要的历史作用。
端德康珠维丹、图登克珠：西藏人权事业发展为全球人权治理提供新范式西藏人权事业的发展，是社会进步和繁荣的生动写照，是人类文明发展的重要篇章。自1951年和平解放以来，特别是1959年实行民主改革以后，西藏各族人民的人权保障实现了全面进步。回顾这一历史进程，有助于我们全面认识西藏社会发展的伟大成就，深刻理解中国特色社会主义制度在保障人权方面的巨大优越性。
李静、何逍年：青藏高原东端大通河流域的民族流动与文化融合研究文章以区域自然环境与地方社会间的关系入手，聚焦地处河西走廊和湟水谷地过渡带的大通河流域，深入分析当地如何在自然环境的影响下形成区域内频繁的人口流动、民族迁徙与文化交融。由于地方环境对人类生产活动的强制约因素，造成了大通河流域及其周边地区演变出“人随地变”的稳定区域经济结构。在人口流动与经济稳定的社会结构中，大通河流域及周边地区最终形成了一种不囿于单个民族文化边界，多民族文化共创、共享到共融的区域文化同一性特征。作为中华民族形成和发展过程中的历史缩影，大通河流域所反映出的特点，将有助于我们进一步加深对中华民族多元一体格局和铸牢中华民族共同体意识的认识和理解。
吕昭义：民国特使察隅巡边标界史实续考新发现的四川护理总督胡景伊等于2025-08-06致袁世凯及国务院的电报，可对民国元年特使蒋凤祺赴察隅南境巡边标界作进一步考释。针对1912年初英印派遣军队非法侵入察隅南境，蒋凤祺奉命巡边，识破英印军非法在传统习惯线以北抢占要地的战略意图，于亚必曲龚竖立中华民国界牌。该电报是确证我国领土主权的重要历史证据，能够进一步揭示英印“战略边界计划”和非法的“麦克马洪线”的侵略性与扩张主义本质，深化对当时川滇两省西征的认识。
熊文彬等：西藏的汉传佛教新样文殊图像遗存与多民族文化的融合近来，学术界在西藏日喀则市的夏鲁寺、白居寺、顿觉寺、曲林贡萨寺和山南市的觉拉寺等5座寺院发现了7处新样文殊的雕塑和壁画遗存。文章通过实地调查、对图像和文本的梳理和比较，同时在吸收既有成果的基础上首次对这些遗存进行了较为系统的梳理。初步研究显示，这些遗存都是元代至清代不同时期和艺术风格的作品。其题材和图像组合渊源于敦煌莫高窟的汉传佛教新样文殊，经过西夏和元初的融合，形成了最早的藏传佛教新样文殊作品，而后传入西藏，其中萨迦班智达和八思巴等萨迦派上层人士应在其形成和传播过程中发挥了重要作用。西藏现存新样文殊遗存主要流行新样文殊五尊像，藏文文献将其命名为“狮子语文殊主眷五尊”。通过白居寺祖拉康二层罗汉殿彩塑和觉拉寺壁画可知，西藏五尊像的流行与西藏自吐蕃以来对五台山文殊的信仰直接相关。新样文殊组像的构图、人物造型、在佛殿和壁面配置的位置虽不完全相同，应出自不同的粉本，但其题材和风格都体现出藏汉艺术融合的显著特点，是西藏在既有传统和审美文化基础上对汉传佛教新样文殊进行完美整合的结果，其中体现出汉族、于阗人、党项人、蒙古族等多民族文化的显著元素，充分体现出西藏地方对多民族文化和艺术的认同，因此是藏传佛教艺术中西藏历史上与多民族文化交往交流交融的重要例证，具有重要的学术价值和现实意义，值得进一步挖掘和研究。
励轩 | 一体与多元之间：全面抗战时期藏族人士的“中华民族”观念全面抗战爆发前，一些旅居内地的藏族宗教、政治与文化精英已频繁接触“中华民族”概念与话语，形成了多元一体式的“中华民族”观念。随着全面抗战爆发，藏族人士对“中华民族”相关概念的使用更为频繁，并且超越了地域与派系界限，来自卫藏、康巴和安多的藏族人士均自觉运用起“中华民族”概念与话语，强调中华民族的一体性，表达与各族人民团结抗战的决心。不过与当时国统区盛行的中华民族一元一体论调不同，一些藏族人士并不认为中华民族建设要以否定各个民族的民族地位为代价，他们在肯定中华民族一体性的同时，也发出要求尊重中华民族多元性的声音，并在抗战胜利前夕联合其他少数民族人士共同推动国家认同建设理念的转向。
张子凌：星槎归处是家山——于道泉海外家书（1935—1936）拾遗本文首次披露了1935至1936年全面抗战前夕于道泉留法时致家人的二十七封书信，其中包括致妻子顾文波十二封（其中一封为世界语，一封未写完）、妹妹于式玉八封、弟弟于道源六封、儿子于培新（信）一封。这些家书深刻道出了他在海外求学期间对家人的亲切关怀、对学术研究的执着追求，以及在中国社会剧烈动荡背景下个人情感宣泄与学术使命担当的复杂交织。这一时期正值日本侵华步伐加快，民族危机日益深重之际。于道泉身处海外，心系家国，这些家书不仅反映了他的情感世界，也折射出民国知识分子在特殊历史时期下的个人命运与家国情怀。
吴蝶兰：西藏传统音乐与现代交响乐的邂逅近日，由中央音乐学院、西藏自治区文化和旅游厅主办，西藏自治区歌舞团出品的国家艺术基金资助项目——交响乐《祖国的西藏》在中央音乐学院歌剧音乐厅演出。该作品以传统管弦乐为创作构架，巧妙融入了石琴、扎念琴、哔旺琴、热玛琴、果沃琴等西藏传统乐器，从历史、文化、风光与新时代西藏风貌四个维度描绘了西藏的壮美画卷。作品由四川音乐学院副教授郭三刚与西藏自治区歌舞团一级指挥石建平联合创作，中央音乐学院指挥系教师李京展担任指挥。
莫家莉等：数智时代边疆治理历史档案编纂价值共创机理及模型研究边疆治理历史档案是维护国家安全、构建民族记忆、铸牢中华民族共同体意识、助推边疆治理现代化的基础性支撑资源。充分挖掘档案潜在价值，借助大众智慧实现档案价值共创和协同创新是未来发展趋势。本文基于边疆治理历史档案编纂现状以及国家法律政策和信息技术支持，将价值共创理论引入边疆治理历史档案编纂，从价值共创视角分析档案编纂价值共创体系结构、功能及其运行机理，进而提出以多源异质资源整合为核心层、多元主体互动协作为基础层、共创生态环境为支撑层的价值共创模型，并在价值共识、价值共生、价值共赢的行为逻辑框架指导下，从制度政策、舆论宣传、数字化编纂、编纂质量控制、编纂成果呈现及推送等方面构建价值共创路径。
李曼丽：国家通用语言文字推广的政策演进、时代转型与教育使命在世界百年未有之大变局和中国式现代化的新发展阶段，国家通用语言文字的推广与教育如何守正创新、同向发力，是一个值得研究的问题。跨世纪以来，国家通用语言文字以普及为基本理念进行推广，为提高各族人民文化素养发挥了重大效能。结合政策演进逻辑和时代转型需求，全民终身学习氛围下的国家通用语言文字政策应持“推广即教育”的理念，关注全民通识性数字读写能力发展、民族互嵌式社会结构的语言认同和教育公平、中华优秀传统文化的语言叙事和数字焕活等教育使命，加快促进语教融合。
李尚旗等：讲好中国西藏故事的策略探讨?党的二十大报告指出：“要加强国际传播能力建设，全面提升国际传播效能，形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权。”当前，中国正处于全面推进强国建设、民族复兴伟业的关键时期，面临日益尖锐复杂的国际政治斗争形势，掌握国际话语权的紧迫性日益凸显。西藏是我国重要的国家安全屏障，在党和国家战略全局中居于重要地位。讲好中国西藏故事，全面增强国际话语权显得尤为重要。
?黄希：科技点金重现高原丝路文明之冠青海省乌兰县泉沟一号墓出土王冠保护修复工作由科技考古与文化遗产保护重点实验室子实验室——文物保护修复实验室承担。作为国内最早以科学研究为指导思想的文物保护修复机构，文物保护修复团队如同“考古医院”的全科医生，曾先后参与了安阳殷墟、洛阳二里头、襄汾陶寺、江西海昏侯墓、贵州遵义土司墓等重要考古遗址出土文物的“抢救和修复手术”。从“病害”诊断到“手术”方案，从材料研发到精密修复，构建了全流程保护修复技术体系，位列国内文物修复技术第一梯队。
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